史言︰鄭愁予晚近詩作的“縱向意識”與“中心軸意識”研究

作者︰史言   2019年05月09日 09:44  《江漢學術》    2    收藏

原題︰鄭愁予晚近詩作的“縱向意識”與“中心軸意識”研究

——以詩集《寂寞的人坐著看花》為例


摘 要︰《寂寞的人坐著看花》是鄭愁予晚近作品中的代表性詩集,其中的空間書寫頗具特色,所表現出的“內在空間意識”更加不容忽視。對之進行現象學意義上的“經驗模式”闡述,捕捉鄭愁予新詩空間書寫的內在精神實質,可從某種程度上勾勒所獨具的詩意心靈圖譜。鄭氏此時期詩作的“縱向意識”,主要表現為三個方面︰首先,是天地之間的起落浮沉;其次,是與“水”相關的“鏡面”意象;第三,是垂直向度的逆轉顛倒。而“中心軸意識”則突顯為中心與遠方之間的辯證,特別是“行人永在遠方”、“行旅不歸”、“靜而遙遠的感覺”等。對“綻開花朵”的摹寫也是鄭愁予非常典型的詩意想象模式。

 關鍵詞︰鄭愁予;《寂寞的人坐著看花》;經驗模式;內在空間意識


一、引言︰從鄭愁予晚近金沙线上娱乐官网創作談起


  長期以來,詩集《寂寞的人坐著看花》一直被視為鄭愁予(鄭文韜,1933—)晚近作品的代表,這里所謂的“晚近”(或“後期”),通常指20世紀80年代末、90年代初至今,尤其又以1993年《寂寞的人坐著看花》的出版為里程碑式標志〔1-2〕。對鄭氏這一時期的作品,學界目前的評價仍存在褒貶不一的兩種態度︰其一,延續1980年代《陽光小集》第10號中提出的看法,認為相較鄭愁予早期浪漫抒情、婉約柔美的詩風,後期作品顯得“浮泛、空洞”,不但產量下降,質量上亦有“銳減”之嫌〔2〕。其二,與上述觀點相反的意見,主張盡管晚近正式集結出版的詩作數量不多,但不乏經典之作,歲月的洗禮、人生的歷練使這一時期的作品展現出豁達超脫、成熟圓融的人生智慧及藝術情調,對生命的省思既囊括了社會現實的觀照,亦涵容了禪意精神的頓悟,因而不僅是早期“愁予風”的積極拓展,更是詩意表達在主題上的深廣擴充〔3-4〕。

  無論持何種態度,鄭愁予晚近金沙线上娱乐官网鮮為學界視作重點研討對象,確是不爭的事實,詩集《寂寞的人坐著看花》更缺乏專論式的集中研究,新世紀以來此狀況亦未有明顯改觀,僅少數論者曾進行過專門探討,且至今尚無就此詩集的研究專著問世。2012年,由陳傳興、陳懷恩、楊力州、林靖杰、溫知儀5位知名導演執導,推出《他們在島嶼寫作︰文學大師系列電影》6部,其中重磅打造了以鄭愁予為主題的紀錄片《如霧起時》,很大程度上證明鄭愁予其人其詩于台灣文壇的巨大影響力至今不衰。在90分鐘的電影本片與101分鐘的幕後花絮里,影片展現出這樣一則主旋律︰“年復一年,始終守著這美的行業,高高舉起風燈,在世界的臉上瓖嵌光影。早期的浪漫詠嘆雖漸褪,卻更顯其爐火純青。”ヾ 這無疑向當今詩壇、文化界、學界發出了召喚︰鄭愁予晚近作品不僅不容忽視,更亟需多方位的關注和厚重的學術積累。

  有鑒于此,本文撰述的第一個目的就是希望借此番研討,將施力的重點集中于《寂寞的人坐著看花》,以求某種程度上對學界有關鄭愁予晚近詩作褒貶二態度加以批評實踐角度的切實回應。本文的另一個寫作意圖,則是嘗試在鄭愁予晚近金沙线上娱乐官网的討論視域內,融入我們近來關于文學書寫之“空間性”研究的思考和設想,具體的操作方式則是立足于現象學空間認識論的基本原則,初步描述獨特的“內在空間意識”。


二、顯現為“經驗模式”的“內在空間意識”


  依照現象學文學批評理論的觀點,優秀作家是善于在作品中展示自身的,“特定個人一定具有不同于他人的個性特色”,而成功的“懂得如何表現自己的個性”〔5〕76-77,這些構成作品精神實質的內在因素,能夠為一位所有作品整體的“自身一致性”提供保障。因此,每個的作品理應獨具一份詩意的“曲線圖”,批評家則可以通過閱讀,事後去發現這份“心靈圖譜”(即日內瓦學派〔Geneva School〕所謂的“深層自我”〔moi profond〕或“文本的現象學自我”〔text’s  phenomenological ego〕),並藉此鑒別作品的表現及獨到之處,進而探討的詩性資質或個性氣質〔6-7〕。


  1.作家的“心靈圖譜”與“經驗模式”

  從上述角度來說,對一個作家的創作生涯進行分期實際上並不那麼重要,因為復活作家心靈曲線圖的第一個步驟,正是要打破文本表層的時空順序(即作家創作的年代順序),使文本破碎化,這樣才能找到那些循環復現的文本義素,進而對其加以匯編、歸類和梳理,接著推進到第二個步驟——“重組”,發掘潛藏于文本表層結構之下的深層邏輯〔5〕238-239。這些內在的深層邏輯,直接聯通著作家的意識結構,因而現象學文學批評家相信,一旦破解了“心靈圖譜”這張鋪蓋作家畢生作品的網絡結構所內含的隱意,便有希望揭示作家經驗世界的意識之秘〔8-9〕。鄭愁予在一次訪談中曾說過下面一段話,恰佐證了全部生命歷程的詩意構思作為一個整體,理應貫徹始終,不能被刻板地限制在某個或某幾個創作分期內︰

  凡是沒有不寫詩的,只是沒有發表罷了。況且,“有沒有詩”也很難講,現在的某個意念,某種情緒,或者一個句子,將來都可能衍生為一個詩篇。〔10〕

  誠然,此時此地的靈感,會形成日後彼時彼地的詩篇,而此時此地的詩篇,也很可能源于過去彼時彼地的意念,那麼也就無所謂時序上的先後或分期上的早晚。換言之,一位某階段的金沙线上娱乐官网作為“部分”(例如《寂寞的人坐著看花》一集或其中任何一首詩),完全可以折射出意識結構的“整體”(例如鄭愁予的全部詩作)。在現象學文學批評所從事的文本描述和分析中,這便是“部分與整體”(parts and wholes)的辯證關系,亦即現象學哲學三大結構形式主題之一ゝ 。現象學文學批評的日內瓦學派通過對特定文學作品的研究,描述“經驗模式”(experiential pattern),在他們看來,“經驗模式”猶如有機網絡,構成一個作家全部作品的統一〔7〕。這些內在于金沙线上娱乐官网的“經驗模式”是意識得以體現的媒介和“顯現的態式”。“經驗模式”不同于單純的“經驗”,它是“經驗的模式”,潛在于經驗世界的內部,且恆一不變,因而構成了整體風格的統一特征ゞ 。的這些經驗模式與其在作品中的具體顯現,是對等的關系,即不論在個人的世界觀中,還是在其想象完成的作品中,其經驗模式基本上沒有差別,所以它既是作家人格統一的真正核心,又是“想象的虛構”與這些“虛構的文字表現”的集結。此處所謂的統一或集結,具有“有機整體”或“由相互關系構成的整體”的意涵。既然潛在的經驗模式在全部的金沙线上娱乐官网中,以一種若隱若現的形式相互辯證關聯,構成全部作品的一致性,那麼現象學批評家所肩負的系統性描述任務,最終落足點就在于揭示和評價這一經驗模式。同時,經驗模式還必須接受“闡釋的循環”(interpretative circle)的考驗。日內瓦批評家認為,完善的批評過程是一種“循環”過程︰從個別作品到創作整體的闡釋,然後再從整體回到個別作品。具體而言,就是從一首詩到另一首詩,觀察其基本結構,發現反復出現的潛在經驗模式,之後,還要通過這種經驗模式,洞燭其他任何作品中朦朧的東西,昭示不明確的因素與作品獨特經驗集結的關系〔5〕83-84,或者更通俗地說,就是要追求所謂“一葉落知天下秋”、“牽一發而動全身”的批評效果,甚至實現對作家未來創作軌跡的預見。

  本文對鄭愁予《寂寞的人坐著看花》所采取的批評路徑,正是秉承上述理念並圍繞作品中潛藏的獨特空間經驗而展開,通過對詩作空間書寫的“經驗模式”之系統性描述,力求初步捕捉鄭愁予新詩的內在精神實質,進而某種程度上勾勒所獨具的詩意心靈之圖譜。此處,我們所進行的空間經驗模式研究,是擱置在“內在空間意識”這個層次上引入並談論文學“空間性”議題的。


  2.“空間性”與“內在空間意識”

  今時今日提及“空間性”(spatiality)這一術語已不再是什麼新鮮的事,早在2001年,英國劍橋大學達爾文學院(Darwin College)繼千禧年“時間”(Time)主題之後,便將“空間”(Space)作為年度論壇講題,從自然科學和人文科學領域邀請多位資深專家,面向普通大眾進行各有所長的鳥瞰式演講,空間與語言、空間與建築、虛擬現實、地球繪圖、國際政治、星球探險等話題,無不彰顯出“空間”的誘惑與神秘,人們習以為常的空間被重新注入生趣,且為當代文學的空間研究提供了新穎視角〔11-12〕。

  伴隨著諸多嶄新視角的出現,“空間轉向”(Spatial Turn)的大潮為西方文藝理論開啟了一個全新的紀元,人們把之前給予時間、歷史的青睞,轉移到空間上來。20世紀80年代後興起的“空間批評”,強調聚焦文學作品的“空間性”研究,新世紀以降更成為一套日臻完善的文學批評理論與方法。這一風潮源于西方,但對中國學術界,尤其是文學領域,亦造成了巨大沖擊。文學作品中的空間再不是以往那種“死寂”、“固定”、“非辯證”和“靜止”的、僅承載作者敘述內容的“容器”〔13〕。轉型的空間批評方法不但融合了“文化地理學”(cultural geography)和多種後現代批評理論(特別是身份認同、女權主義等觀念),更呈現出跨學科的、開放式的理論面貌,成為綜合人文、歷史、政治、地理、社會、建築等的研究焦點,從而使人們對空間的認識,由單純的自然景觀屬性,邁向文化、身份、主體性等多維的研究層次〔14〕。可以說,重視作為“主體”的人與“人文獨特性”,反對實證論科學主義之“無人”或“物化人”的立。 親 蠔罌佔澠雷釵 匾 奶卣,其目的在于將久已陷落的“生活世界”(life world)——即每個人當下整全經驗內形成的活生生的日常生活的世界(everyday life world)——從高度數學化、抽象化的現代科學思維枷鎖中解救出來〔15〕。這也恰是“存在現象學進路”(existential phenomenological approach)的空間性詮釋系統之核心主張,從而使之與“結構主義地理學”(structuralism geography)空間性詮釋、“批判馬克思主義”(critical Marxism)空間性詮釋三足鼎立,成為上世紀60年代以來最為重要的反實證主義計量空間典範的新典範之一〔16-17〕。

  必須承認,相較而言,時間與時間經驗理論在現象學範疇下發展得要比空間主題成熟得多,對“時間性”(temporality)的強調使現象學所討論的任何事物時間性都滲透其間,儼然建立了一個“事物的第一原理”。數十年來談及空間往往要依附于時間而展開,因此人類生活的空間性構造議題曾一度備受冷落,而存在現象學的首要任務之一就是要將“生活空間”(lived-space)提升到一個至少與“生活時間”(lived-time)等量齊觀的地位〔18-19〕。

  一般地,存在現象學將空間的結構分為三個層次︰首先,是世界空間(world space),即“事物體積所佔有的幾何空間以及物體之間的關聯位置”,也可稱之為超然或客體空間(transcendent or objective space)。這種空間可以和世界時間(world time)相提並論,即世界上種種事件與歷程的時間。無論客體時間還是客體空間,二者都是公共性的,且可以用時鐘或標尺進行測量,被他人接受和承認。第二個層次是內在空間(internal space),也稱內存或主體空間(immanent or subjective space),這種空間屬于心理行動與經驗,最直接的例子便是每個人都能夠從“里面”所體驗到的身體空間性,這種內在空間是私人化的,不是公共的,也不能用世界空間的量度方式來加以測量,就像手腕與手肘之間或胸部與胃部之間的內在距離不能用尺來量一樣。這種內在空間性可以與內在時間(internal time),即內存或主體時間(immanent or subjective time)相並列。在上述兩種空間(及時間)的可能層次之外,現象學還提出了一個更為重要的第三層次,即內在空間意識(the consciousness of internal space),與之相應的便是內在時間意識(the consciousness of internal time)。這個層次比第二層次更進一步,第二層次是內在空間性(及內在時間性),但第三層次是對如此的內在空間性(及內在時間性)的覺察(awareness)或意識(consciousness)。換言之,僅止步于第二個層次談論空間,並不能說明其自我覺察,必然要考慮到第三層次,才能說明人們在第二層次所經驗的,而這個第三層次則不需要再考慮另一個超越它的層次來說明它自己。所以,現象學範疇下,內在空間意識的層次才是考察空間性議題最後的、絕對的和終極的脈絡。作為有生命的生物體,人陷落在客體空間之中,但同時也面對著世界而立,使世界向人展現,這種展現建基于不同個體自己的內在空間性,而不是客體空間性,所以人的意識經驗中的內在空間正是世界與其中事物展現的重要條件,客體空間依賴著內在空間,而內在空間意識又是內在空間出現的條件,也就是說,空間結構的第一層次依賴著第二層次,第二層次又依賴著第三層次〔20〕。


三、《寂寞的人坐著看花》的“縱向意識”與“中心軸意識”


  如同描述內在時間意識極其困難一樣,內在空間意識也是一個難以被言說的層次,因為一般的語言字詞多是用于描述客觀空間,而表達內在空間已是相當不易,因此文字要經歷極大的轉換才能用以表述第三個層次的內在空間意識。不過,如果我們相信是善于通過金沙线上娱乐官网語言對日常語言加以轉換,並且將其個人所獨具的“內在空間意識”以“經驗模式”的形式顯現在作品之中,我們便可以通過現象學的方法把這個層次所潛藏的“心靈圖譜”復原出來。

  當眾多現象學文學研究者對人類內在空間意識進行探索時,他們的切入角度雖然不盡相同,但往往借助于一個“坐標系”所構成的動態系統加以說明,即法國詩學理論家巴什拉(Gaston Bachelard,1884—1962)所謂的“二維四向動力模式”。


  1.《寂寞的人坐著看花》的“縱向意識”

  巴什拉曾提出“動力想象力”(dynamic imagination)的概念,用以強調人類的詩意創造意志。想象的動力學思想將“物質的無限深入”與“精神的無限可塑性”對應起來〔21-22〕。對于空間意識的詩意描述,同樣適用于“動力想象力”的分析模式,尤其表現為兩個維度、四重向度的縱橫交織上。所謂兩個維度,即“縱向意識”(consciousness of verticality)與“中心軸意識”(conciousness of centrality);所謂四個向度,即沿著“縱向意識”與“中心軸意識”分別展開的“上升”(risingg)、“墜落”(falling)、“內向性”(introversion)、“外向性”(extroversion)四重想象。在專門討論空間意識方式的著作《空間詩學》(The Poetics of Space)中,巴什拉述及“家屋心理學”,明確使用了“縱向意識”與“中心軸意識”兩例術語︰“……家屋被想象為一種垂直的存有。它向上升起。它透過它的垂直縱深來精細區分自己,它求助于我們的縱向意識;……家屋被想象為是一種集中的存有,它訴求的是我們中心軸的意識。”〔23〕80

  “縱向意識”主要表現為“上升”與“墜落”兩個向度的想象模式,《空氣與幻想》(Air and Dreams︰An Essay on the Imagination of Movements)里,巴什拉比較了“上升的隱喻”和“墜落的隱喻”,提出“上升情結”(complex of height)〔24-25〕以及“向上墜落”等命題,進而討論了蒼空、星辰、雲彩、風等詩意形象〔26〕163-170。後來《空間詩學》擴展至家屋的“地窖”和“閣樓”這兩個端點所確立的“垂直縱深”,並指明“這兩個端點為一門想象力現象學打開了兩種非常不同的觀點”〔23〕80。對“縱向意識”的關注一直延續到巴什拉生前最後的作品《燭之火》(The Flame of a Candle),其中討論火苗“沉醉于自身的擴大和上升”、“保存自己的垂直實力”、“燭火的上升存在的真正動力”〔27〕等章節,皆頗為可觀。

  據此審視鄭愁予《寂寞的人坐著看花》,我們可以發現,鄭氏“縱向意識”的空間書寫特色主要體現在三個方面。

  首先,是天地之間的起落浮沉。鄭愁予筆下可以找到許多宏大的空間意象,而其中“天地大虛”的意念又特別明顯。例如《秋聲︰華山輯之三•登頂一剎》所寫︰


 天是大虛地是大虛

 在天地無可捉摸中

 捉捉身邊的酒囊還鼓

 摸摸心還溫々


又如,《到陽明山看燈去》將天地之間的“人”與“車”比喻為“風鈴”,使原本虛空、似無實體的“涼風”成為了填充天地大虛的介質︰“涼風來/(我們听見全身骨骼玲瓏的脆響)/人和車都成了天地的/風鈴(然則,我們是來看燈的)”(《到陽明山看燈去》)。對天地之宏大的狀寫,還可舉出《苦力長城》“晨起太陽未現/以致天地異樣廣闊”以及《美自八方來》“而一語道破這是金屬的書法/寫在天空便是風雷龍馬”等詩句。天地兩極所構成的垂直向度上,日月星辰的升落在詩集中往往表現出一種空間的遼闊感,例如︰


 忽地遠山涌出地表莽林波動連天

 天地之間一片亮徹的閃電

 竟是月升起

(《冰雪唱在阿拉斯加》)


 東望

 月恆升

 西矚

 月恆落

 頁頁都是定數

(《夜》)


除了上述所舉宏大空間意象的書寫,《寂寞的人坐著看花》亦有多處“縱向意識”是借助微小葉花的形象得以顯現。《深山旅。桑傘酚小霸旅鰨 鍍白瓜攏 蛔忠蛔忠饔劍 鸕氖 保弧度站啊酚小盎肚樵誶乘  諫 猓  ﹦袢沼薪袢盞穆浠 。這些詩句,均蘊含著某種由靜轉動或由動轉靜的張力變化,使詩意畫面的場景描繪帶上動態感。而《遠海如背立的婦人︰北海岸寫生》則給天地之間的升降起落加進了新的元素——拓展至“海域浮沉”的主題︰


 岩石堅持的海岸樹

 粗略的生長

 響浪激越半空風

 輕勁而渦旋

 白鳥陣起

 白鳥陣落


 而翩躚糾連如帆之裂片

 卻依然航行

 北去

 海域浮柯

 沉船如筍


第二,在垂直縱向這一維度上,鄭愁予的詩作往往以與水相關的“鏡面”意象作為上升或下降的臨界,並據此介質區分各種詩意形象。例如《靜得要碎的漁港》中“水”的正反兩面,其上是禪坐之人的“形”,其下是此人出竅的“神”︰


 她亦是白衫的比丘

 正在水面禪坐著

 而她出竅的原神坐在水的反面

 卻更是白的真切


《夜船行》則寫道︰“如果此時去睡/大海亦會平坦//星星在水面滑行/也許是魚的眼楮”,借助平坦“海面”的形象,使高高在上的星辰與海面之下的游魚混然為一,並通過魚之“眼楮”的暗喻,打破了星空的靜止狀態。

  《夜船行》一詩同時也指示出《寂寞的人坐著看花》縱向意識的第三個特點,即垂直向度的逆轉顛倒,《草原上•觀天象》便是例證︰


仰臥在大草原中央

定楮望著夜空

天藍奇深星芒奇清

便覺得是俯泳在無波的湖上


深中有情致

清中有暖意

我劃動浮鳧的快樂

諒它亦不過如此


而在最深處

湖中亦有北極

北極有星

其芒如曇花

北極星是宇宙短促的曇花

只有在大草原仰觀天象

才能悟到


詩中用“湖面”比喻仰臥的大草原,“湖面”之上是既藍且深的夜空,而這夜空倒映于“湖面”之下,湖底的深淵與深邃的宇宙在垂直向度的空間想象中出現逆轉,因而“湖中的北極”堪稱此詩的詩眼。


  2.《寂寞的人坐著看花》的“中心軸意識”

  應指出,“縱向意識”與“中心軸意識”之間並沒有明確的界限,想象力的四個向度也不宜割裂考慮。像《草原上•觀天象》《夜船行》等作品,就有必要將兩個維度綜合起來審視。有關“中心軸意識”這一維度,本身便牽涉到“縱深的私密感價值”及“遼闊的宇宙感”之間的辯證,巴什拉《空間詩學》直接把“中心軸”叫做“私密感凝聚的軸心”,進而認為一切文學想象“就是在這些軸心上匯聚在一起的”〔23〕92-95。《草原上•觀天象》一首,我們至少可以提取出“大草原中央”“湖中央”“宇宙中央”三個層面的軸心意識。在巴什拉詩論著作中,“中心軸意識”觀念的形成,發端于下述兩部專著的構思,一是《大地與意志的夢想》(Earth and Reveries of Will︰An Essay on the Imagination of Matter),一是《大地與休息的夢想》(Earth and Reveries of Repose︰An Essay on the Imagination of Intimacy),前者集中討論“外向性想象力”,後者則偏重“內向性想象力”〔26〕170-171,而《空間詩學》和《夢想的詩學》(The Poetics of Reverie︰Childhood, Language,and the Cosmos)將二者進一步融合,《空間詩學》講述“內與外的辯證”,提出“內部與外部”的想象“翻轉”〔23〕328,《夢想的詩學》更以“童年”與“深井”兩則原型作為宇宙夢想的軸心。對于“井”意象,巴什拉曾明確說︰“井是一種原型,是人類心靈最嚴肅的形象之一。”〔28〕或許原因恰在于,垂直的“井”蘊含了軸心的想象凝聚力。

  在鄭愁予的詩作中,對“中心”的書寫,往往伴隨著“遠方”的概念。中心與遠方之間的辯證構成了《寂寞的人坐著看花》“中心軸意識”的第一個主題。


巫覡盛裝羽瓚花環

在社的中央 儀式松弛

而撞擊 輕吻 成為秩序


我們也置身在社的中央

我們是草創現代的采風者

我們忙著搜集原人舞古的標本


這首《液體面紗︰記李錫奇紐約畫展》中的詩節與《草原上•觀天象》里“仰臥在大草原中央/定楮望著夜空”的詩句,均是對中心或軸心的書寫。而《旅行沒有回來︰乘肖邦號夜快車赴維也納》體現出的,則是“行人永在遠方”、“行旅不歸”的思想,詩意所主動追尋的,似乎正是某種靜而遙遠的感覺︰

 你旅行沒有回來

 巴黎的春天比歸路長嗎……


 你旅行沒有回來

 我們卻乘著你的列車穿國越境

 ……

誠如自己所言︰“路燈是黯淡的,行人似乎是永遠走在遠遠的地方,這種靜而遙遠的感覺,使人不自覺的會哼唱起童年唱的歌來。”〔28〕這與巴什拉所謂“童年”原型與宇宙夢想在中心軸意識上相互喚醒的看法有所契合。

  不難發現,從中心出發走向遠方,是此類詩作的一個顯著意識模式,這些意識模式中,“開門”與“推窗”的行動成為了標志性動態意象,試看︰


這樣純木的危樓 以其樸中

有華的構架 征顯

生靈的習性 我推門探望

山霧濕眉淘耳

忽而 身已危立在

樓邊高大的山松上

(《深山旅、瘛罰/p>


黯夜 開門

風雨一陣鞭打

是馳來迎接死亡的

預言中的馬車?

(《夜樹十四行》)


開窗

有碩長的吟詩者

樺木青白

隔著樹

亦有人開窗听

(《深山旅、頡罰/p>


塔 乃天問的形式嗎?

推窗可以聞見

逐個單字清楚如數

(《推窗見塔》)


雖然嚴格意義上說,“開”或“推”的行動並不構成施動主體水平向度上的位移,但這兩個動作卻開啟了領會鄭愁予此類作品“外向性”想象力的大門。

  承接上述這種由中心向外發散的空間意識,《寂寞的人坐著看花》“中心軸意識”的第二主題是對“綻開花朵”的書寫。假如外向性描摹的第一主題“行旅遠方”是宏觀角度的著墨,那麼綻開之花蘊含的便是微觀角度的外向性意識︰


而浪高 打翻體態的陰陽

花綻開于每一個方向

(《思凡期的海豹︰在阿拉斯加,中秋,是思凡的季節》)


市民禱念 花朵完成開放

(《VACLAVSKE廣場之永恆》)


而用花朵的形象比喻火焰,也是鄭愁予頗具特色的詩意想象︰


鳳凰火化了鳳凰木

余火如花

那倚窗少女的望眼點燃了

而騎摩托的少年繞樹來

風鼓起水色的紋衫

——嶄!火花在水上開


這首《窗前有鳳凰木︰南台灣小品之三》乃狀物寫景之作,以鳳凰浴火的典故契合鳳凰木之名,進而以火喻花,以花喻水紋,詩末一句“——嶄!火花在水上開”,又寓含著青年男女之間的愛意柔情似水,卻又如火如荼。

  圍繞鄭愁予詩作“內在空間意識”這一專題,進行現象學意義上的“經驗模式”闡述,可初步捕捉鄭愁予新詩空間書寫的內在精神實質,進而從某種程度上勾勒所獨具的詩意心靈之圖譜。我們的施力重點擱置在晚近代表詩集《寂寞的人坐著看花》,立足于現象學空間認識論的基本原則,重點討論作品中空間書寫的“縱向意識”與“中心軸意識”等重要經驗模式。


注釋︰

ヾ 見陳傳興(執導)︰《〈如霧起時〉影片介紹》,《他們在島嶼寫作︰文學大師系列電影》,台北︰苜宿媒體股份有限公司2012年出版封底文。

ゝ 另外兩個結構形式為︰“同一與多重”(identity and manifold)和“顯現與不顯現”(presence and absence),三大結構形式相互交織,不能單一化約。日內瓦學派的現象學文學批評方法論推崇“闡釋的循環”(interpretative circle),便與此三個結構形式密切相關。索科羅斯基(Robert Sokolowski)︰《現象學十四講》(Introduction to Phenomenology),利瓦伊倫譯,台北︰心靈工坊文化事業股份有限公司,2004年版第44頁。

ゞ 盡管日內瓦學派批評家堅持經驗模式的恆一不變性,卻也不排除其變化的可能,但變化只是既定個人意識的深入發展,反映出生命歷程中的轉折點。

々 見鄭愁予︰《寂寞的人坐著看花》,台北︰洪範書店有限公司,1993年版。本文以下引用鄭愁予詩均來自該詩集。

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來源︰《江漢學術》2013年12期;責編︰劉潔岷(jiemin2005@126.com)

責任編輯︰甦琦
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  3. 游武功山 ¥1680.0 (21次)
  4. 花開富貴君子蘭 ¥1220.0 (4次)
  5. 秋風破 ¥1140.0 (6次)
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  7. 致橡樹 ¥1001.0 (3次)
  8. 淺雪之吟 ¥982.0 (17次)
  9. 《等思念把青春一口吞光》組詩 ¥955.0 (25次)
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  11. 山坡羊•純 ¥850.0 (12次)
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  23. 炊煙的味道(組詩) ¥519.0 (52次)
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  3. 第三屆國際詩酒文化大會“詩意濃香”征文啟事
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  19. 第四屆“中國天水•李杜金沙线上娱乐官网獎”征稿啟事
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  23. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞征集活動2-3月份入圍作品公示
  24. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞大獎賽啟動
  25. “我和我的祖國”征文征集活動啟事
  26. 2017中國詩壇實力名錄
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  28. 公告︰中國金沙线上娱乐官网網“每日好詩”評選相關事宜
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  30. 2018“詩興開封”國際金沙线上娱乐官网大賽獲獎名單公布
  31. 90後詩選專欄
  32. “弘揚蒙古馬精神”文藝精品創作工程——文學作品征稿啟事
  33. 綠風詩刊社簡介
  34. 《金沙线上娱乐官网月刊》2018年名錄
  35. 關于在線申請領取“每日好詩”稿費的通知
  36. 《詩刊》2019征訂啟事
  37. 《張棗的詩》︰匯集張棗畢生詩作精華
  38. 《詩刊》刊發中國金沙线上娱乐官网網推薦優秀作品
  39. “美麗中國 詩意地名”中國地名詩詞創作征集活動啟事
  40. 一起來寫詩,慶祝新中國70周年華誕
  41. 第五屆北京文藝網國際金沙线上娱乐官网獎組織委員會公告
  42. “我為祖國寫首詩”金沙线上娱乐官网征文大賽
  43. 《詩潮》2018年名錄
  44. 首屆“國際詩酒文化大會”金沙线上网址导航征稿終評結果公示
  45. 第三十六屆全國大學生櫻花金沙线上娱乐官网邀請賽獲獎名單
  46. 首屆“磁山杯”美麗中國漢語金沙线上娱乐官网大賽征稿啟事
  47. 海子《主人》賞析
  48. 《詩選刊》2017年名錄
  49. 第163期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  50. 《詩選刊》2018年名錄
  1. 清新曠達 筆底無塵 ——讀溫皓然古典詩詞
  2. 2019第六屆“詩興開封”國際金沙线上娱乐官网大賽征稿啟事
  3. “我向新中國獻首詩”征稿啟事
  4. 關于詩和的有關話題
  5. 第三屆國際詩酒文化大會“詩意濃香”征文啟事
  6. 中國金沙线上娱乐官网網開通“《詩刊》投稿專區”
  7. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞征集活動啟事
  8. 中央政治局集體學習,習近平這樣談五四運動和五四精神
  9. 王士強︰金沙线上娱乐官网應有對生活現實的深切抵達
  10. 第五屆上海市民金沙线上娱乐官网節原創金沙线上娱乐官网征集啟事
  11. 第四屆中國“劉伯溫金沙线上娱乐官网獎” 征稿啟事
  12. “新時代歌詠”全國首屆聞捷金沙线上娱乐官网獎創作大賽啟事
  13. 中國金沙线上娱乐官网網投稿審稿周期說明
  14. 以明德引領風尚
  15. 第一屆“愛在麗江?七夕情詩會”愛情詩接力賽啟事
  16. 獻詩新中國 | 春風中的中國
  17. 首屆中國(樂至)田園金沙线上娱乐官网獎征稿啟事
  18. 與新時代同行 為新時代謳歌
  19. 中國金沙线上娱乐官网網詩。 妒  019年第4期)
  20. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞征集活動2-3月份入圍作品公示
  21. 習近平︰一個國家、一個民族不能沒有靈魂
  22. “新時代金沙线上娱乐官网青年論壇”在海南陵水召開
  23. 舊體詩詞如何實現當代復興
  24. 第168期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  25. 獻詩新中國 | 父親的鐮刀
  26. 獻詩新中國 | 春風,在一夜間抵達
  27. 關于舉辦第三十六屆全國大學生櫻花金沙线上娱乐官网邀請賽的通知
  28. 第167期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  29. “每日好詩創作談”約稿啟事
  30. 第166期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  31. 中國金沙线上娱乐官网網用戶須知
  32. 獻詩新中國 | 祖國︰走在春天的路上
  33. 齊心協力推動新時代金沙线上娱乐官网發展,全國金沙线上娱乐官网報刊聯盟成立
  34. 李少君|“人民性”“主體性”問題的辯證思考
  35. 關乎人類福祉!習近平提出一個重要理念
  36. 黃坤明︰慶祝新中國成立70周年是今年宣傳思想工作的主線
  37. 中國作協副主席、著名作家李敬澤談融媒體建構︰“有些事情已不可阻擋,成為生活的一部分”
  38. 向青春的力量致敬
  39. 獻詩新中國 | 在一穗高粱上說祖國
  40. 梁平︰書寫波瀾壯闊的“大風歌”
  41. 獻詩新中國 | 每一塊煤,都含有燈火通明的祖國
  42. 第169期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  43. 新時代金沙线上娱乐官网大討論,《光明日報》《文藝報》《詩刊》聯合征文
  44. 《70後中國漢詩年選》百花洲文藝出版社出版
  45. 馮娜︰新時代的對話者和未來時代的交談者
  46. 習近平在紀念五四運動100周年大會上的講話全文(實錄)
  47. 謝有順 | 鄉愁、現實和精神成人︰為金沙线上娱乐官网說一點什麼
  48. 第五屆北京文藝網國際金沙线上娱乐官网獎組織委員會公告
  49. 唐詩里的農事詩
  50. 2019衡水湖首屆金沙线上娱乐官网文化節原創金沙线上娱乐官网征稿啟事
  1. 《詩刊》征集廣告詞
  2. 清新曠達 筆底無塵 ——讀溫皓然古典詩詞
  3. 關于詩和的有關話題
  4. 尋找詩意 美麗人生——上海向金沙线上娱乐官网愛好者發出邀請
  5. 首屆“國際詩酒文化大會”征稿啟事 (金沙线上网址导航、舊體詩、書法、朗誦、標志設計)
  6. 娜仁朵蘭︰金沙线上娱乐官网漫步,洗滌人生
  7. 2017中國詩壇實力名錄
  8. 首屆“周莊杯”記住鄉愁華語金沙线上娱乐官网大賽征文啟事
  9. “第二屆中國網絡高研班”學員候選名單出爐,投票將產生5名學員
  10. 鄔耀仿︰做個快樂的寫
  11. 艾米莉•狄金森︰如果我不曾見過太陽
  12. “我為祖國寫首詩”金沙线上娱乐官网征文大賽
  13. 首屆“中華大德•源自德山”全球華語微詩大賽啟事
  14. “我向新中國獻首詩”征稿啟事
  15. 2016中國詩壇實力名錄
  16. 第三屆國際詩酒文化大會“詩意濃香”征文啟事
  17. 中國金沙线上娱乐官网網“每日好詩”名錄
  18. 首屆“中華詩詞大獎賽”面向海內外隆重征稿
  19. 陶春文論集《品飲一滴詞語之蜜傾瀉的輝光》出版
  20. 恭賀廣大網友新年快樂“暖家"金沙线上娱乐官网征文迎春節
  21. 中國金沙线上娱乐官网網用戶須知
  22. 中國金沙线上娱乐官网網開通“《詩刊》投稿專區”
  23. 第一屆“愛在麗江?七夕情詩會”愛情詩接力賽啟事
  24. “新時代歌詠”主題金沙线上娱乐官网創作大賽征稿啟事
  25. 中國金沙线上娱乐官网網2015-2016年度十大好詩入圍作品(金沙线上网址导航)
  26. 中國金沙线上娱乐官网網2015-2016年度十大好詩評選活動
  27. “每日好詩”評選流程調整通知
  28. 第一屆“興雅杯”全國近體詩大賽
  29. “千年文脈,詩意楓橋”金沙线上娱乐官网征稿啟事
  30. 藍帆︰人生是一場美艷的傷痛
  31. 我對現行金沙线上娱乐官网寫法突破的簡單理解
  32. “天降花雨•美在雨花”詩文大賽的征稿啟事
  33. 國人記憶︰中小學課本里的詩(1949-2015)
  34. 2019第六屆“詩興開封”國際金沙线上娱乐官网大賽征稿啟事
  35. 關于免費贈閱2017年全年《詩刊》的通知
  36. 關于舉辦第三十六屆全國大學生櫻花金沙线上娱乐官网邀請賽的通知
  37. 謳歌改革開放 暢想2050︰“青年之聲”青少年金沙线上娱乐官网創作征稿啟事
  38. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞征集活動啟事
  39. 2018第四屆上海市民金沙线上娱乐官网節征集原創金沙线上娱乐官网作品
  40. “建設美麗鄉村——記憶吳仁寶,重訪華西村”金沙线上娱乐官网征文大賽
  41. “軍旅情•強軍夢”全國金沙线上娱乐官网征文啟事
  42. “為你讀詩”互訴不正當競爭案宣判 微信公號兩案雙贏
  43. 我對意識流金沙线上娱乐官网的幾點粗淺看法
  44. “致敬海南!——海南建省辦經濟特區30周年”金沙线上娱乐官网征稿啟事
  45. 90後詩選專欄
  46. 第三屆“中國詩河•鶴壁”金沙线上娱乐官网大賽啟事
  47. 馬啟代︰因苦難獲得支撐的人生是值得期待的
  48. 第二屆“吉祥甘南•花開舟曲”散文詩大賽征稿啟事
  49. 公告︰中國金沙线上娱乐官网網“每日好詩”評選相關事宜
  50. 多場金沙线上娱乐官网征稿同時進行 百萬大獎等你來拿
  1. 陳榮華
  2. 韓梅香
  3. 秦人二月風
  4. 尋夢2019
  5. 東籬園主
  6. 陳允鈺
  7. 落葉知秋痕
  8. 倒立獨行
  9. 野林先生
  10. 胡溜
  11. 龍山文士
  12. 劉湘龍
  13. 鳳凰梧桐
  14. 廣文
  15. 孫黎
  16. 伊吻
  17. 心之亦然
  18. 張錫茂
  19. 吳所畏
  20. 段珂
  21. 宋英賓
  22. 方框
  23. 眺望
  24. 茅山牧童
  25. 峭榕
  26. 魏子杰
  27. 亦詩亦歌
  28. 唯我獨仙
  29. 集緣齋主
  30. 大小
  31. 武立之
  32. 奈落
  33. 香壚倚墨
  34. 辛心羽
  35. 原野騎兵
  36. 宇宙蒙古王
  37. 龔爾思笑
  38. 如歌RG
  39. 讀詩者
  40. 瀟水
  41. 釋然塵
  42. 江南農夫
  43. 秦時曉月明
  44. 皇傳奇
  45. 勵耘
  46. 鮑春細
  47. 蕭子寒
  48. 明明如月
  49. 胡佳麟
  50. 陳黔
  1. 韓梅香
  2. 王李平
  3. 陳榮華
  4. 淥影
  5. 東籬園主
  6. 戈仝
  7. 龍山文士
  8. 金童仙子
  9. 房瑞臻秦嶺
  10. 呂雲飛
  11. 讀詩者
  12. 浮浪野翁
  13. 奈落
  14. 胡溜
  15. 妙慶居士
  16. 黔湖
  17. 永遠快樂
  18. 雷池葉子
  19. 石橋王嘉豪
  20. 查紅勝
  21. 阿Qiu
  22. 里許
  23. 草人強
  24. 小李不見飛刀
  25. 宋英賓
  26. 蘭桂清幽
  27. 沉吟至今
  28. 黃仲陽
  29. 日月光華
  30. 劉湘龍
  31. 山城子
  32. 情難依舊
  33. 林杞權
  34. 奔騰
  35. 鐵勇
  36. 翠竹樓主
  37. 落葉知秋痕
  38. 周長紅
  39. 張祥金
  40. 柳絮飄飄
  41. 高宏標
  42. 上官夜凌
  43. 劉聯軍
  44. 雪河
  45. 水中手
  46. 楊靖宇
  47. 巴蜀山人
  48. 龔先鋒
  49. 三色
  1. 吳所畏
  2. 劉忠亮
  3. 明月汪汪
  4. 李振升
  5. 龍山文士
  6. 東籬園主
  7. 胡昆彬
  8. 呂興旺
  9. 胡溜
  10. 憑圓三哲
  11. 藍色樹葉
  12. 于成慶
  13. 阿格月
  14. 讀詩者
  15. 李高生
  16. 零度沸騰
  17. 沉吟至今
  18. 宋英賓
  19. 潮白河丁野鶴
  20. 粟卓
  21. 宇宙蒙古王
  22. 何冠萱
  23. 大海潮涌
  24. 郝孝仁大丑嘴
  25. 地鐵
  26. 一劍飄飄
  27. 楊浩
  28. 長安尋
  29. 武立之
  30. 覆冰
  31. 韓梅香
  32. 楊靖宇
  33. 起點io
  34. 周長紅
  35. 劉大綸
  36. 翠竹樓主
  37. 浪心
  38. 快樂奔跑馬拉松
  39. 言詩凡
  40. 天地韻風
  41. 野花自野
  42. 譚禧秋
  43. 尤才根
  44. 冬天的等待
  45. 曾純紅
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  48. 沐濼
  49. 鄭人君子
  50. 名山
  1. 龍山文士
  2. 王澤民
  3. 浮雲廣州
  4. 武立之
  5. 志凌小子jealing
  6. 五岳丈人
  7. 冀州詩怪
  8. 沉吟至今
  9. 太平王子
  10. 郎咸勇
  11. 旅今
  12. 奔騰
  13. 言詩凡
  14. 三耳
  15. 東方禮贊
  16. 阿Qiu
  17. 一雲吉亞
  18. 雪落天山
  19. 青山依舊
  20. 鑫仙
  21. 文耕
  22. 吳所畏
  23. 君心似我心
  24. 月涵
  25. 浪漫人生東哥
  26. 當世太白
  27. 趙磊
  28. 沙娃
  29. 胡昆彬
  30. 大秦
  31. 黃仲陽
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  33. 鄭衛國
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  37. 九文
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  40. 曉暉
  41. 桑山
  42. 百姓語
  43. 燈塔
  44. 公長
  45. 李忠奎
  46. 憑圓三哲
  47. 秦紅平
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